漫畫–塑夢師–塑梦师
我要到湄去
滄江修修改改着昊的色澤
星球大戰：赫特人賈巴
也修改着我
我在震動
小說
我的黑影站在岸上
像一棵被打雷燒焦的樹
我要到岸上去
近岸的山林中
驚過一隻孤的野鴿
向我飛來
——北島《界》
你諶換人嗎？
“生人是有品質的，靈魂與透氣以內，挺身水乳交融的溝通。”
譬喻，當吾輩困時，就是說爲人與人身的好景不長劈叉，下世則是長期的別離。
植物說不定動物，等效也保存格調。
人品，好吧從一度生命轉移到其他活命。
古北朝鮮人相信死而復生，但要留存死屍。柏拉圖在《精美國》中承認轉世，畢達哥拉斯是非同小可位尖銳此概念的文藝家。喇嘛教奉肉體再造。《新約全文》記敘耶穌基督在被釘死後三天回生，實屬基督教舉足輕重的信仰根蒂。
《太平廣記》載劉三複“能記三肇事，嘗爲馬，傷蹄則心痛，換崗人，乘馬至磽确之地必緩轡，有石必去”。
van的故事集
禪宗看人死昔時，“第十三識”將率“第八識”相距軀幹，閱世中陰死後，投胎質地，也或許化百獸、鬼、神……便是六道輪迴，而幾分改種尊神者，首肯贏得前生記憶。
中陰，是此後生的消逝，臨世裡頭的過渡期。中陰身持有神通，能看看雙眸所得不到見之大地。人死此後七七日間爲中陰，這亦然中國人“做七”的故。煉獄中陰，黯淡如燒焦的枯木；傍生中陰，其色如煙；餓鬼中陰，其色如水；欲界中陰，分包金黃；**中陰，形容鮮白。
人的中陰，看上去像是童蒙，在一羣孩子家中，會逃匿某中陰身。
“哪物？”
死海處警駕駛着花車，把電臺改換到另外頻率，重複經不起這位語言學家的講座。
2006年，陰轉多雲後來。
嬰兒車停在龜鶴延年路關鍵完全小學山口，他着深色比賽服，板寸點沒少，鬢髮卻添了重點。到達體育場遠處的垃圾坑邊，他站在一個男孩的後邊，看到有隻雀屍體，正被砂礓埋在裡面。
“喂，你乃是司望？”
他的動靜依然活躍沙，讓衆人回憶深厚。
男孩出發踩平了岫，突顯刷白的臉，要不是鼻尖上沾了些沙粒，目光就出示過於幼稚。
“巡警伯父，我特別是司望，有怎麼着事嗎？”
“兩年前的三秋，是你挖掘的昆明河濱防彈車裡的死人吧？”
司望拍身上的沙子：“云云久的事了，若何還來問？再者也不是我一度人發明的。”
“任何人是谷秋莎，上年改成你的養母，但在幾個月前跟你破了認領干涉。”
“無可挑剔，你霸道再去問她——那輛車在河畔停了兩年，卻她剛一察看就要去撬開。”
“她依然死了。”
雌性反常規了幾分鐘，皺起眉頭：“哦，是這一來啊？她是怎麼樣死的？”
“被人剌的，在她融洽妻子，上次她生父座談會的那晚。兇手迄今爲止還未抓到。”
“可以，心願你能早茶破案。”
“你好亢奮啊。”
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