漫畫–鳥山明○作劇場–鸟山明○作剧场
先說惹起衆家熱議的文摘：
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“……俺們據此要積極性批准這些苗子小，是根據一下卓有成就的史乘履歷：思考法門和人機理念從未有過固化的報童，渾然一體認同感作育成咱所野心化作的人。
這個姑息療法理所當然也不可逆轉的幹到了德圈圈，關聯詞咱倆的靶子是讓那幅小子擺脫強悍癡的先天部落，轉折其審美觀念和生涯式樣，末梢化作咱倆的人，往事更奉告我輩，這是可行的，在舊全世界的舊事上有過姣好先例。
據此，吾儕猛提出，肯定要綦引以爲鑑本條作法，故，我們百無禁忌羅致了十二名部落童。
我們妄圖這是一度呱呱叫的開頭，信假以時日，斯要領將從從古到今上改換拉美土著的毀滅情和安身立命方，讓土著交融我們的社會，成爲咱的合格羣氓，而偏向被與世隔膜在文雅領域以外，變成手下悲涼的重要性業內人士，乃至變成一個平衡定的成分。
吾輩有一種自卑感，這很有可能是其後統攝拉丁美洲本地人口的一言九鼎一手某，再就是，理當是俺們後的一項一勞永逸戰術。
順帶辨證瞬時，這次帶離稚子的行進，我們遠非採取整套脅持性技術，少年兒童們對吾輩手裡的食物殆隕滅提抗力，要不是小半壯丁阻擾，上船的童蒙諒必足足還多出一倍……”
肖飛的報稿唸到此間，文場裡先是陣子默然，過了好一會兒，賽場裡纔有人揭櫫研討：
“此手法似曾相識啊！”
“嗯，舊全世界調動當地人大要都是斯內情呢……”
“我認爲沒錯，至少不要讓報童們長大成爲吃人肉喝人血的食人族，就憑這點子，別說還從未有過被迫帶離，縱是劫持帶離也未尚不可！”
“那是！就憑那些原羣落年均十五歲的平均壽數，爲了讓童男童女活路的好小半，何以做都不值得！”
“固然你們話說的很堂皇，然我懂各人肺腑想的實際上是前途的勞動力，本再有讓該署人改爲吾輩的擁護者的意思，但我心儀這般的作法……”
演習場裡重重人對顧財長她倆的電針療法頒發了端莊明擺着的評說。
“疑難是，這是自然的人種變更……”
“是啊，用各種目的把那些小人兒帶離考妣湖邊，宛若有違道義……”
“有違就有違吧，難道說就眼睜睜的看着那些少兒短小成爲傻氣狂暴的食人族嗎？”
“關鍵是，審大概讓該署毛孩子化爲俺們的人嗎？”
“難保，一個人很難抽身人工的血緣證的緊箍咒，這是生物性……”
洞若觀火，也有諸多人對顧機長的這句法持競猜態度，惟獨，她倆倒訛由道義圈去不依本條物理療法，還要懸念這印花法的服從不彰。
“是啊，透頂我人的親信生物性上述還有性子，若是童子適應了俺們的吃飯方式，與咱們獨具手足之情和扯平的見，他可能她就不興能雙重叛離樹叢！”
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“對呀，我還查過檔案，這個期的非洲和東亞就地的本地人羣落裡流行對小女性盡成丁禮，格外排場遠土腥氣慈祥……”
“對對對，言聽計從那蛋殼乾脆割男女的身材，忖量就疼！”
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“於是小們是不會回森林的。”
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“嗯，就跟多半在城內待久了的上崗二代們，決不會逝耕田相同……”
“總之人是雜感情的，有句常言叫三年不步，是親也不是親，吾輩把那幅孺子與森林社會絕交了，而後容許親生老人家站在少年兒童眼前，這些小朋友也不會認的……”
“就，再說山林社會的人只知其母，不知其父。”
“是啊，婚育制……”
“看待女婿而言，重婚制挺爽的。”
顯而易見，這會兒客場裡來說題又不可避免地歪到了別樣一方面。
“連清！你合計妻子就難受嗎？”
此人話音未落，應時抓住陣子鬨然大笑，只是門閥疾中道而止，緣多多益善人都無意識地看一眼賽場裡的小姐們，所以每當羣衆的談論原初魯魚亥豕不行平鋪直敘的趨向時，擴大會議見見與會巾幗們些微蟹青的神色，說不定會有女士們出頭露面對抗並讓話題變得“乾淨”少數。
不過，他們這才意識到會場裡並一無紅裝們，況且豎子們也不與，於是別人的措辭就稍愚妄了。
“爽個絨頭繩！所作所爲那口子，一思悟我忙綠佃的戰果要養旁人的小小子，又我嗜好的婦無時無刻都在給我戴綠盔，能爽纔怪！”
“這只能註腳，你跟他林海部落裡的人是兩個海內……”
“瞅今非昔比樣，應付媳婦兒的點子就莫衷一是樣，你這是私有制參考系下的顧……”
“不不不，我想，那是情網吧？哄……”
“情愛是怎麼樣？在十七世紀的土著羣體裡找癡情！”
“對頭，愛戀也有，光，那僅僅男男女女結合前調料……”
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“無可置疑，就跟吃饅頭沾點豆腐乳同等，屬於讓食口味好或多或少的佐料云爾……”
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這時候孫老不得不出頭阻止這種專題的會聚，他輕拍了拍圓桌面，拋磚引玉衆人說，闞各戶對顧船主的土法並亞什麼樣稀罕的相同觀，那，我輩是否本當計議記奈何收取這些稚子的專職啊？
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這時終於有人摸索性地露了大夥不斷羞澀說出口來說：
“對了，孫老，能力所不及發報報叩問顧室長他們啊，何故不帶到來好幾成年婦女呢？莫過於羣體裡紅裝……言聽計從也美好的……”
好吧，多人檢點裡對以此提出是同意的，而鳥槍換炮措辭就變了：
“帶回來你想何故？”
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“還才幹何等？審時度勢幹活是二五眼的，但在牀上……”
“喂！諸位，該署婆姨認可畢，沒聽剛剛說的嗎？徵婚制！該署娘吃得來初婚制！他倆不風氣一夫一妻的家家！”
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